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本書特色

首開以國學觀點談論養生的，主張「五心養生法」，以心靈健康做為養生長壽之道。

由內而外的修養，才是保養身體的第一步！

跟著國學養生大師－張其成多年修煉心得結論，
以精、氣、神三大方面為論述中心，循序漸進教學，
結合文化習慣，融合而成一套最適合華人修習的養生方式。

道重精，儒重氣，佛重神，精氣神並重才是真養生！

人，從本質上說，只有三樣東西：精、氣、神;養生，從根本上說，只有也只需養精、養氣、養神。把握住「精氣神」的養生，是最本質的、最有效的更是最正道的養生。

張其成教授的這本書層層剖析「精氣神養生」的奧妙：「精」屬於物質的、有形的層面，是道家養生的特長，書中圍繞「節省」、「有效使用」、「更多獲取或轉換」人身之「精」展現道家「煉精」、「房中」、「飲食服餌」等養生智慧;「氣」屬於聯繫的、溝通的層面，是儒家養生的特長，書中圍繞如何「節省」、「安定住」、「不要耗散」、「更多儲蓄或更好獲得」人身之「氣」展現儒家「止定」、「正心」、「致中和」等養生智慧;「神」屬於思維的、精神修養的層面，是佛家養生的特長，書中圍繞如何「寧靜」、「洗滌」、「精純」、「昇華」人身之「神」展現佛家的「不了了之」、「放下」、「止觀」等養生智慧。

養生之「道」與儒、道、佛、醫的「道」是一氣貫通的，張其成教授這本書教人養生一招一式，更教人忘掉「招式」，自己變聰明，自己進入養生的「無招勝有招」之境。

作者簡介

張其成

著名國學專家，養生專家，書法家，國學修心倡導者，中醫文化學科奠基人。安徽徽州人。出身於國家級非物質文化遺產「張一帖」醫家，為「張一帖」第十五代傳人、我國首屆「國醫大師」李濟仁之長子，幼承家訓，學習醫儒，後隨師修習道禪。

北京大學哲學博士，北京中醫藥大學博士後。20世紀90年代首創「易道主幹」說，以「易」融貫儒道佛醫，主編我國第一部《易學大辭典》和《易經應用大百科》。近年來致力於弘揚中華國學、構建精神家園，發起設立「張其成國學基金」。在國內首次提出「國學管理」和「國學養生」的概念，首創「修心開智管理模式」、「五行識人用人系統」、「三寶五心養生法」。最早在北大為企業家講授國學，建立第一個個人國學網站、第一個導師制書院。2009年被搜狐網評為「當代四大國學大師」之一，被譽為「國學修心第一人」。

現任北京中醫藥大學管理學院院長、教授、博士研究生導師。

著作甚豐，主要著作有：《張其成講讀周易》系列、《張其成全解道德經》、《張其成全解論語》、《張其成講讀黃帝內經》等。

第二章 養精

「精」又可以分為先天之精和後天之精。

從父母遺傳而來、與後天生活習慣養成，兩者共同塑造了人體之本。

可從道家文化中，來體察如何養精，並且融入生活中，讓人更健康。

<張其成這樣說>
養生是一個系統工程。
養生，就是養成適合自己的生活方式。

凡事腳踏實地，與別人保持一致；凡事有主見，不庸俗不媚俗；不要使形體勞累，也不要讓心靈疲憊，這樣就能成為養生的主人。

中國的養生文化是和合文化，精氣神從不分開來講。

儒、釋、道、醫等諸家講養生，也都是精氣神三者兼顧，不會偏廢其中任何一個。如果單就儒、釋、道三家而言，可以看出儒家偏於養氣，釋家（即佛家）偏於養神，道家偏於養精。這一章討論養精的問題，選取道家作為代表。

道家養精的核心理念在於「煉精」。道家養生的起手功夫從「煉精」開始，精是道家養生要用的第一味大藥，這個大藥從自身來，而非外求。很多人可能聽說過道家把養生分為四個次第，也可以理解成是養生的四層境界。第一個境界叫「煉精化氣」，道家認為達到這層境界時就可以養生去病；第二個境界叫「煉氣化神」，從道家書籍的記載來看，即使是長年修煉的道士，能達到這層境界的人也很少，按照內丹書的描述，如果修煉到這個境界，人就可以返老還童；第三個境界叫「煉神還虛」，第四個境界叫「煉虛合道」，這後兩個層次就更縹緲難求，最後是達到理想的神仙境界，不必太過討論。有一些境界可能涉及宗教體驗，這裡不作評論，這一章主要是借鑒其基本觀念和一些合理方法。

配合這些境界，道家發展許多方法，宋代後又分出很多門派。整體看來，幾乎所有的門派、所有的方法都從「煉精」開始。不過，我要特別提醒的是：養精一定不是單獨的養精，道家養煉的每一步對精、氣、神三者都提出了相應的要求，這種思想用道家的術語說就叫「性命雙修」，其中「性」指的是煉形，「命」指的是煉神，白話文說來就叫「形神統一」、「形與神俱」，華人養生方法全在講此原則。

<養精重在「煉」字>
什麼叫「煉精」？

「煉」是火字旁，說明要用到「火」來燒、來烤。身體裡可以用「火」來燒煉的這個「精」的，究竟是什麼？既然「煉精」要用到「火」，身體裡的這個「火」又是從哪裡來的？是不是人「上火」了就可以「煉精」呢？這些問題都要清楚。

我們來看「精」是什麼？為什麼「精」要用「火」燒煉？「精」這個字，左邊是一個米字旁，右邊是一個青字。這個字最早的意思是一種精微的米，它所對應的另外一個字是「粗」。粗，就是粗糧、粗米；而精，就是精糧、精米。所以這個「精」字，最早是指一種精微的糧食。人體的「精」又是什麼呢？人體的「精」如果要用一個符號來表示的話，就是坎卦。坎卦這個符號非常形象，它的上下是柔弱的，是虛的，像水，就是腎精，水當中有一個陽爻，有一個非常剛強的東西，這個東西就是腎中的真陽，也就是真陽之火，是生命的原動力。

有許多書籍探討過腎藏精的問題，中醫學認為，腎是承載人從胎兒開始就形成，先天的生殖之精的臟器，這種生殖之精是構成腎精的重要部分。因為生殖之精管的是生殖繁衍，理論上這種精會一直綿延不絕地往下傳遞，亙古長存，不會中斷。那麼，這種屬性落實到每一個具體的人的腎精上，就很像神話傳說裡的那種會不斷增生的東西，雖然消耗完了，但只要留有種子，就會源源不斷供給人體需求。所以我們在保養腎的時候就要注意不要讓腎精完全枯竭，也就是說要節制，不能消耗太過，要留有火種。

腎精在人的一生中都很重要，如果兒時腎精就不足，生長就會受到影響；如果年輕人腎精不足，很可能會影響生殖；而老年人如果腎精不足，則會加速衰老，髮易脫齒易落，還會頭暈耳鳴。「精」藏於腎，腎和其中所藏的「精」都屬水。老子說「水善利萬物而不爭」，水的功能是「潤下」，它都是走向低處並且潤澤低下的部位。腎在人體的位置已經屬於下方，所以要潤澤滋養全身，光靠水自己往低處流必定不夠，所以要借助「火」的力量來燒煉「精」，使其升騰到高處，然後才可以溫養周身。

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腎藏精

中醫認為，腎有貯藏精氣的作用。腎精是生命之根本，既是人體生長發育及各種功能活動的基礎；又是人體生命力的功能表現。